드디어 망월사 극락보전 좌측 외벽에 드러낸 '득우'입니다. '득우'는 수행자가 소[本性]를 잡았지만 아직 길들여지지 않아 소의 고삐를 잡고 소를 다루는 모습입니다.
그래서 곽암의『십우도송(十牛圖頌)』의 화답송(和答頌)으로 석고희이(石鼓希夷)화상이 “튼튼한 밧줄을 잡고 놓치지 말게[牢把繩頭莫放渠]. 아직도 수많은 나쁜 버릇이 없어지질 않았네[幾多毛病未曾除].”라 하였고, 서(序)에서도 “완고한 마음이 아직도 드세고 야성이 그냥 그대로 남아 있네[頑心尙勇 野性猶存]. 온순하고 부드럽게 하고자 하거든 반드시 채찍질을 가해야지[欲得純化 必加鞭楚].”라고 한 것입니다. 즉 이제 본성을 찾았지만, 아직 번뇌가 완전히 없어지지 않았으므로 더욱 열심히 수련해야 한다는 것을 비유한 것입니다. 그러면 '득우' 벽화와 함께 게송을 보겠습니다.
갈진정신획득거 (渴盡精神獲得渠)
심강역장졸난제 (沈强力壯卒難除)
시유재도고원상 (時有縡到高原上)
우입연운심처거 (又入煙雲深處居)
온 정신 다하여 그 소를 붙잡았지만
힘세고 마음 강해 다스리기 어려워라.
어느 땐 고원 위에 올라갔다가
어느 땐 구름 깊은 곳으로 숨어들고 만다네.
“마침내 자기와 세계를 잊어 일체가 모조리 없어졌을 때 홀연히 나타난 소. 그러나 예부터 젖어 온 기질을 모두 없애기는 어렵구나. 어떤 때는 자기도 없고 부처도 없고 세계도 없는 명백한 곳에 이르고, 어떤 때는 다시 대상이 분분하게 일어나는 곳으로 들어가는구나.”로 게송을 풀이하기도 합니다.
자기를 안다는 것은 이것 한 가지를 알게 되었다는 것입니다. 즉, 남을 통해서가 아니라 직접 자신을 통해서 자신을 알아야 한다는 것을 이해하게 되었다는 뜻이죠. 소는 나의 외부 어디인가에 있는 것이 아닙니다. 소는 자신의 마음속 깊은 곳에 있는 핵심입니다. 나 자신의 내부로 들어가는 것, 그것이 곧 소를 찾는 길입니다.
그러면 앞 서(序)에서 말한 ‘채찍’이라는 말의 뜻이 이해될 것입니다. 보통은 채찍을 휘두른다면 폭력이 연상되지만, 우리 불교에서 말하는 채찍은 억압의 상징이나 폭력적인 것이 아닙니다. 그 채찍은 일체를 관(觀)한다는, 그저 깨어난다는 뜻이죠.
벽화로 표현되는 ‘득우’는 그 배경이 다양하게 그려지지만 동자가 소를 묶어 붙드는 모습에 있어서 표현상의 차이는 거의 없습니다. 망월사 극락보전 벽화의 '득우'(사진)는 역동적 자세의 동자가 막 소를 붙잡는 모습이 실감나게 표현되어 있습니다. 그리고 소나무 저편으로 아스라이 사라지는 산수가 그려져 있습니다. 이와 같은 표현은 곧 소가 발견된 환희로 가득 차 출렁이고 있음을, 어디에도 참 존재는 숨어 있던 것이 아니었음을 나타내 주고 있는 것이죠.
'득우'의 경지를 선종에서는 견성이라고 하는데 마치 땅속에서 아직 제련되지 않는 금광석을 막 찾아낸 것과 같은 상태라고 합니다. 이때의 소의 모습은 검붉은색으로 표현하는데 아직 삼독에 물들어있는 거친 본성을 지니고 있다는 뜻입니다. 오랫동안 산천에 파묻혀 있던 소와 같이 온갖 번뇌 속에 파묻혀 있던 본성을 비로소 만났으나 아직 삼독에 물들어서 야성을 그리워 하고 방종하려 합니다.
그러므로 더욱 정진하고 공부에 힘써야 하는 상태인 것입니다.
