* 법성게 원문과 해설

法性圓融無二相  법성원융무이상
원융한 법의 성품 두 모습이 아니로다
* 법의 본성(心色, 眞如法界)은 생사(부처와 중생)의 두 상을 초월

諸法不動本來寂  제법부동본래적
모든 법은 변함 없어 본래가 고요한데
* 제법-삼라만상(유정,무정,일체만물)←법성에서 이루어짐(적정), 법은 상주불멸

無名無相絶一切  무명무상절일체
이름 없고 모습 없어 일체가 끊어지니.
* 허공과 같이 정적(淨寂)하여 일체의 이름과 형상이 없다. 분별망집에 의한 구분이 없음

證智所知非餘境  증지소지비여경
증득 지혜 근본 지혜 다른 경계 아니로다
* 증지 - 수도로 증득하는 지혜 즉 後得智,  소지 - 중생이 본래 지닌 불성

眞性甚深極微妙  진성심심극미묘
참된 성품 깊고 깊어 지극히도 오묘하니
* 진성-본성(불성, 여래장). 자유자재하여 미묘함,  不動而動 - 動而不動

不守自性隨緣成  불수자성수연성
자기 성품에 묶이지 않고 인연 따라 이뤄지네
* 진여(眞如)의 자성[체(體)]은 부동이나 인연 따라 작용[용(用)]. 인연 = 緣起法

一中一切多中一  일중일체다중일
하나 속에 모두 있고 여럿 속에 하나 있네
* 사생육도(四生六道)의 모든 형체의 자성은 하나로 귀일(歸一)

一卽一切多卽一  일즉일체다즉일
하나가 모두이고 모두가 하나이네
* 전체와 개체의 연관성. 진성(眞性)이 나툰 여러 형체↔인연의 근본체,  쌀↔밥,떡,술

一微塵中含十方  일미진중함시방
한 티끌 가운데에 시방세계 담겨 있고
* 일미진이 시방세계 포섭,  작은 물방울이 수억의 미생물 포함. 겨자씨에 수미산을 담는다.

一切塵中亦如是   일체진중역여시
낱낱의 티끌마다 시방세계 들어있네
* 진성이 어떤 경지 있더라도 시방세계 포용하는 능력 마찬가지. (수행에 따른 중생의 근기)

無量遠劫卽一念  무량원겁즉일념
무량한 오랜 세월도  한 생각 찰나이고
* 다생겁(多生劫) 염념상속(念念相續)하나 진성은 일념. 순간과 영원의 호환성

一念卽是無量劫  일념즉시무량겁
한 생각 순간 속에 무량 세월 들어있네
* 순간 : 영원 = 일념 : 무량념(無量念) ← 순간에서 영원을 보는 지혜

九世十世互相卽  구세십세호상즉
구세 십세 영원시간 엉켜 있는 모양이나
* 구세(과.현.미래 삼세) 십세(무량아승지겁, 영원한 시간) 진성이 연결되어 있음

仍不雜亂隔別成  잉불잡난격별성
어지럽지 아니하여 서로가 뚜렷하네
* 진성이 중생계 순환해도 청정한 진성체 유지, 진흙속 청정 연꽃

初發心時便正覺  초발심시변정각
첫 발심했을 때가 부처님 자리이고
* 물들지 않은 진성이 제법무상한 줄 발심(소박 순수한 지심 서원)할 때가 정각 이루는 때

生死涅槃常共和  생사열반상공화
생사와 열반이 서로 같은 모양일세
* 생사윤회·열반대도(涅槃大道)의 진성이 근본 공화동성(共和同性)

理事冥然無分別  이사명연무분별
진리 현상 은은하여 분별이 없으니
* 진성(불성) ⇒ 이(진여문 - 진리)와 사(생멸문, 경계문 - 경계, 현상)의 혼연일체

十佛普賢大人境  십불보현대인경
비로자나 부처님과 보현보살  대인의 경지일세
* 법계의 불신과 보현보살(불신의 외향심의 화현) 모두 동일한 대인의 경계, 진여의 경계

能仁海印三昧中   능인해인삼매중
부처님 거룩한 법  해인 삼매 가운데에
* 부처님(=能仁) 지혜는 해인(月印千江과 같은 心印)삼매 속에 있음

繁出如意不思議  번출여의불사의
여의 진리 나타내니  불가사의 법이로다
* 진성이 지혜삼매 중에 뜻대로 나타남은 헤아릴 수 없는 일이다 (부처님 = 如來)

雨寶益生滿虛空  우보익생만허공
중생 위한 감로법은 허공에 가득하니
* 빗방울(법의 비) 같이 많은 자비공덕으로 중생을 이롭게 함이 가득 차고 넘쳐서

衆生隨器得利益  중생수기득이익
중생은 근기 따라  이익을 얻는구나
* 중생은 자기의 근기(능력, 자질, 수행의 정도)에 따라 부처님 법의 진성을 깨달음

是故行者還本際  시고행자환본제
우리가 이 도리를 얻고자 원한다면
* 그러므로 수행자는 본제(眞如, 진리의 고향, 본래면목)로 돌아가서(求道, 求法의 자세)

파息妄想必不得  파식망상필부득
망상을 쉬지 않곤 아무것도 못 얻으리
* 수행의 바른 자세를 지니고 먼저 번뇌 망상(세속적 욕망, 분별심)에서 벗어나야 한다

無緣善巧捉如意  무연선교착여의
조건 없는 방편으로 여의주를 취할지니
* 얽매임 없는 방편 → 뜻대로 자유 자재하는 신통한 능력을 잡으면

歸家隨分得資糧  귀가수분득자량
고향 갈 분수 따라 노자를 얻는도다
* 분수에 따라 근본(본분, 고향, 본래면목)으로 돌아가는 자질(인연)을 얻는 것이다.

以陀羅尼無盡寶  이다라니무진보
신묘한 다라니는 다함 없는 보배이니
* 무량무변한 뜻과 한량없는 공덕 있는 보배로운 법문(우주실상 깨닫는 지혜)을 지니고서

莊嚴法界實寶殿  장엄법계실보전
온 법계 장엄하면 참다운 보전일세
* 법계에 있는 부처님 보전인 극락 보궁(寶宮 - 법당, 내마음, 삼라만상)를 장엄하여

窮坐實際中道床  궁좌실제중도상
마침내 실다운 진리 중도 앉게 되면
* 진제속제(眞際俗際)의 양 극단을 여윈 중도의 진리를 깨우치고 ( 中 = 正 )

舊來不動名爲佛  구래부동명위불
옛부터 변함 없어 이름하여 부처로다
* 생멸천류(生滅遷流)의 망상 끊고 자성으로 돌아가 不動 → 成佛. 마침내 도달한 '진리의 고향'은 별세계가 아니라 내 본래의 자리(본제, 마음고향)로 되돌아간 것이다.